ЭЛИТЫ И ЦЕРКОВЬ В ИТАЛИИ: КАТОЛИЧЕСКОЕ ПРОЧТЕНИЕ ЭЛИТИЗМА

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Доступ платный или только для подписчиков

Аннотация

Статья посвящена анализу аргументов, к которым прибегают итальянские интеллектуалы, католические иерархи и богословы для объяснения своего отношения к проблеме элитизма вообще и элитизма в Церкви. Цель статьи – выявить особенности церковной интерпретации теории элит в исторической и современной перспективе. Автор отмечает, что важной исследовательской проблемой остаётся неоднозначность и размытость термина «элита». Он продолжает интерпретироваться либо в структурно-функциональном ключе как синоним аристократии, политического истеблишмента, «правящего класса», либо в оценочных критериях как «лучшая», «избранная» часть общества, обладающая непререкаемым авторитетом у сограждан в силу ума, таланта, профессионализма, иных добродетелей. Церковные авторы изучают этот феномен с позиций аксиологического анализа. В этой оптике элитизм политического истеблишмента наделён негативной коннотацией. Это объясняется его «непрозрачностью», в результате которой власть утрачивает личностную составляющую и становится функцией, лишённой нравственного компонента. В статье подчёркивается, что развёрнутая Церковью критика социальной несправедливости и иных «язв» современного мира могла бы иметь все черты риторики «контрэлит» в том случае, если бы речь шла о чисто политическом сообществе. Но поскольку миссия Церкви не исчерпывается политикой, а определяется задачами евангелизации и христианского свидетельства, католические богословы выступают против любых узких дефиниций, которые бы сводили пастырей к «элите», «контрэлите», политическим, иным «лидерам». Концепту светского элитизма Церковь противопоставляет высокий нравственный идеал религиозного избранничества в формах подвижничества и христианского свидетельства.

Об авторах

В. Е Язькова

Институт Европы РАН

Email: yazkova@yandex.ru
Кандидат исторических наук; Ведущий научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Москва, Россия

Список литературы

  1. Ашин Г.К. (1985) Современные теории элиты: критический очерк. Международные отношения, Москва. 256 с.
  2. Дмитриева В.Д. (2024) Кардиналы Европы и Африки: сравнительный анализ карьер католической элиты. Власть и элиты. Т. 11. № 4. С. 101–137. DOI: https://doi.org/10.31119/pe.2024.11.4.4
  3. Дука А.В. (2009) «Элиты» и элита: понятие и социальная реальность. Россия и современный мир. № 1. С. 142–159.
  4. Карабущенко П.Л. (2013) Рейтинг и антирейтинг элит: имитация и фальсификация элитности в элитах. Каспийский регион: политика, экономика, культура. № 4(37). С. 215–223.
  5. Тимофеева Л. (2014) Контрэлита современной России: кто она и чего хочет? Россия и мусульманский мир. № 5. С. 14–26. URL: https://lib.rucont.ru/efd/475359 (дата обращения: 04.05.2025).
  6. Язькова В.Е. (2023) «Мягкая сила» папы Франциска. Мягкая сила» в Черноморско-Средиземноморском регионе [монография]. Доклады Института Европы, № 398, гл. 10. Ин-т Европы РАН, Москва. 194 с.
  7. Albano E. (2022) La profezia, dono Divino che accompagna la vita della Chiesa. Verso una teologia sinodale. Miscellanea in onore di sua eccellenza mons. Francesco Cacucci. P. 79–101.
  8. Allard J., Audinet J., Beguerie Ph., Lustiger J.-M. (1971) Table ronde sur la pratique religieuse et pastorale. Élites et Masses dans l’Église. Paris: Desclec de Brouwer. P. 145–166.
  9. Arlacchi P. (1992) Gli uomini del disonore. La mafia siciliana nella vita del grande pentito Antonio Calderone. Milano: Mondadori. 327 p.
  10. Bobbio N. (1993) Profilo ideologico del Novecento. Milano: Garzanti.
  11. Bruni L. (2012) Gli invisibili e tutti noi. Avvenire, 20.08.2012. URL: https://www.avvenire.it/opinioni/pagine/gliinvisibilientitinoi (дата обращения: 30.04.2025).
  12. Cazelles H. (1971) Élites et masses dans l’Israël biblique. Élites et Masses dans l’Église. Paris: Desclec de Brouwer. P. 35–50.
  13. Faggioli M. (2016) Populismo o elitismo nella Chiesa. Il Mulino, 30.03.2016. URL: https://www.rivistailmulino.it/a/populismo-o-elitismo-nella-chiesa (дата обращения: 30.04.2025).
  14. Gauthier N. (1971) Élites et masses dans l’Eglise ancienne. Élites et Masses dans l’Église. Paris: Desclec de Brouwer. P. 51–63.
  15. Gella A. (1976) An Introduction to the Sociology of the Intelligentsia. The Intelligentsia and the intellectuals: theory, method, and case study. Beverly Hills, CA: SAGE Publications. P. 9–34.
  16. Montefameglio G. (s.a.) L’estasi e i profeti biblici. Biblistica. URL: https://www.biblistica.it/wp-content/uploads/2016/10/12.-Lestasi-e-i-profeti-biblici.pdf (дата обращения: 11.04.2025).
  17. Ornaghi L., Parsi V. (1994) La virtù dei migliori. Le élite, la democrazia, l’Italia. Bologna: il Mulino.
  18. Regoli R. (2009) L’élite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio. Archivum historiae pontifìciae. T. 47. P. 63–87.
  19. Simon M., Ricciotti G., Tomassoni O. (1935) Profeta e profetismo. Enciclopedia Treccani. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/profeta-e-profetismo_%28Enciclopedia-Italiana%29/ (дата обращения: 21.03.2025).
  20. Valenza P. (2020) Il Profeta come figura di confine. Polemos. P. 45–67.
  21. Venard M. (1971). Élites, Masses, Eglise: modèles sociologiques et Peuple de Dieu. Élites et Masses dans l’Église. Paris: Desclee de Brouwer. P. 23–34.
  22. Veneziani M. (1981) Il maestro disincantato. Pareto V. Borghesia, élites, fascismo. Roma: Giovanni Volpe Editore. P. 5–56.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML

© Российская академия наук, 2025