Запах как эстетическая проекция личности: опыт социальной репрезентации и идентификации

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

Обоснование. Во все времена люди стремились производить друг на друга определенное впечатление. Довольно часто это происходило неосознанно, на уровне «природной интуиции». Однако в определенных ситуациях индивиды использовали для этой цели специальные навыки и средства, которые, по их мнению, могли подчеркнуть неповторимость и индивидуальность личности. Одним из таких средств презентации себя окружающим является запах. В связи с этим представляется интересным рассмотреть запах как эстетическую проекцию личности, а также понять, как с помощью ароматов и запахов человек может презентовать себя окружающим.

Цель — рассмотреть запах как средство репрезентации себя окружающим посредством использования искусственных ароматов — парфюма.

Методы. Анализ, синтез, типологический, анкетирование.

Результаты. Каждый человек обладает своим уникальным естественным запахом. Он выполняет идентификационную функцию, т. е. является своеобразным маркером (кодом), отражающим собственное «я». Однако в развитых культурных сообществах естественные запахи человека являются социально нежелательными, а вот искусственные, наоборот, востребованы. Поэтому с древнейших времен человек не оставлял запах своего тела таким, каким он был дан от природы, а стремился его облагородить. Для этого в кожу втирались различные благовония, душистые масла и ароматные вещества. По запаху можно было идентифицировать индивида, определить его социальный статус, принадлежность к той или иной местности или группе людей. Аналогичная ситуация характерна и для современной культуры. Практически каждый человек стремится «окультурить» запах своего тела, сделать его более приятным для себя и окружающих. «Контролируя собственный запах, человек, по сути, соблюдает негласные нормы и правила поведения, принятые в той или иной среде, а также самопрезентует себя окружающим» [3, с. 236]. «Использование запахов является показателем общей культуры индивида, и индикатором уровня усвоения человеком норм определенной культуры» [1, с. 12]. Именно в тот момент, когда возникает потребность изменить собственный запах тела или создать искусственную запаховую среду, речь идет о репрезентативных возможностях запаха. Конструировать запаховый контекст проще с помощью искусственных ароматов. Потому в современном мире так развита индустрия парфюма, с помощью которой человек формирует или дополняет свой образ, свое собственное «я», презентует себя окружающим. Об этом писали в своих трудах многие исследователи культуры: Ольга Вайнштейн, Галина Кабакова, Александр Костяев, Сергей Рязанцев, Екатерина Жирицкая и другие. Ученые отмечают, что запахи играют одну из главных ролей в коммуникации индивидов друг с другом. Запах партнера может притягивать или отталкивать, поэтому в общении важен не только внешний вид собеседника, но и его запаховый образ. Во многом именно запах управляет впечатлением, отношением индивидов друг к другу. Запахи «являются системой кодов, символов, на основе которых осуществляется деление на "своих и чужих", создается интегральный образ социальных объектов, групп, времени и пространства бытия человека» [2, с. 163]. Несмотря на это, люди извлекают из запаха лишь малую часть той информации, которая им доступна. Тем не менее с помощью запахов можно многое узнать об окружающей действительности, сложить впечатление о самом человеке, причем как позитивное, так и негативное. Поэтому для современного человека важно не только то, как он себя ведет, как выглядит, но и как он пахнет.

Выводы. Запах является уникальным феноменом культуры. В процессе общения мы воспринимаем друг друга в том числе с помощью аромата. Запах может многое рассказать о человеке: о его характере, привычках и склонностях. Пол и возраст также можно определить по запаху. Парфюмерный запах, являясь средством самопрезентации личности, делает наш образ более полным и завершенным.

Полный текст

Обоснование. Во все времена люди стремились производить друг на друга определенное впечатление. Довольно часто это происходило неосознанно, на уровне «природной интуиции». Однако в определенных ситуациях индивиды использовали для этой цели специальные навыки и средства, которые, по их мнению, могли подчеркнуть неповторимость и индивидуальность личности. Одним из таких средств презентации себя окружающим является запах. В связи с этим представляется интересным рассмотреть запах как эстетическую проекцию личности, а также понять, как с помощью ароматов и запахов человек может презентовать себя окружающим.

Цель — рассмотреть запах как средство репрезентации себя окружающим посредством использования искусственных ароматов — парфюма.

Методы. Анализ, синтез, типологический, анкетирование.

Результаты. Каждый человек обладает своим уникальным естественным запахом. Он выполняет идентификационную функцию, т. е. является своеобразным маркером (кодом), отражающим собственное «я». Однако в развитых культурных сообществах естественные запахи человека являются социально нежелательными, а вот искусственные, наоборот, востребованы. Поэтому с древнейших времен человек не оставлял запах своего тела таким, каким он был дан от природы, а стремился его облагородить. Для этого в кожу втирались различные благовония, душистые масла и ароматные вещества. По запаху можно было идентифицировать индивида, определить его социальный статус, принадлежность к той или иной местности или группе людей. Аналогичная ситуация характерна и для современной культуры. Практически каждый человек стремится «окультурить» запах своего тела, сделать его более приятным для себя и окружающих. «Контролируя собственный запах, человек, по сути, соблюдает негласные нормы и правила поведения, принятые в той или иной среде, а также самопрезентует себя окружающим» [3, с. 236]. «Использование запахов является показателем общей культуры индивида, и индикатором уровня усвоения человеком норм определенной культуры» [1, с. 12]. Именно в тот момент, когда возникает потребность изменить собственный запах тела или создать искусственную запаховую среду, речь идет о репрезентативных возможностях запаха. Конструировать запаховый контекст проще с помощью искусственных ароматов. Потому в современном мире так развита индустрия парфюма, с помощью которой человек формирует или дополняет свой образ, свое собственное «я», презентует себя окружающим. Об этом писали в своих трудах многие исследователи культуры: Ольга Вайнштейн, Галина Кабакова, Александр Костяев, Сергей Рязанцев, Екатерина Жирицкая и другие. Ученые отмечают, что запахи играют одну из главных ролей в коммуникации индивидов друг с другом. Запах партнера может притягивать или отталкивать, поэтому в общении важен не только внешний вид собеседника, но и его запаховый образ. Во многом именно запах управляет впечатлением, отношением индивидов друг к другу. Запахи «являются системой кодов, символов, на основе которых осуществляется деление на "своих и чужих", создается интегральный образ социальных объектов, групп, времени и пространства бытия человека» [2, с. 163]. Несмотря на это, люди извлекают из запаха лишь малую часть той информации, которая им доступна. Тем не менее с помощью запахов можно многое узнать об окружающей действительности, сложить впечатление о самом человеке, причем как позитивное, так и негативное. Поэтому для современного человека важно не только то, как он себя ведет, как выглядит, но и как он пахнет.

Выводы. Запах является уникальным феноменом культуры. В процессе общения мы воспринимаем друг друга в том числе с помощью аромата. Запах может многое рассказать о человеке: о его характере, привычках и склонностях. Пол и возраст также можно определить по запаху. Парфюмерный запах, являясь средством самопрезентации личности, делает наш образ более полным и завершенным.

×

Об авторах

Виктория Антоновна Мелекесцева

Самарский государственный институт культуры

Автор, ответственный за переписку.
Email: melekescevaviktoria05@gmail.com

студентка, группа КМ223, факультет культурологии, социально-культурных и информационных технологий

Россия, Самара

Список литературы

  1. Епанешникова М.А. Феномен запаха в культуре: особенности функционирования в сакральной и профанной сферах: автореф. дис. … канд. культурологии. Екатеринбург, 2011. 23 с. EDN: QFFTPJ
  2. Летягина С.К. Гендерные особенности ольфакторной самопрезентации личности // Известия Саратовского университета. Серия: Акмеология образования. Психология развития. 2012. Т. 2, № 2. С. 163–166. EDN: RQQIDT
  3. Чиркова Н.В. От запаха к образу: гендерные особенности ольфакторной самопрезентации личности. В кн.: От фрагмента к целому. парадигмы культурных изменений. Самара: Поволжская научная корпорация, 2017. С. 235–245. EDN: YOWGRL

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML

© Мелекесцева В.А., 2025

Creative Commons License
Эта статья доступна по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International License.