Православные символы и святые в наградах Великой Отечественной войны

Полный текст

Обоснование. В годы Великой Отечественной войны советское руководство, несмотря на господствующий атеизм, прибегло к православной символике как к средству моральной поддержки и патриотического воспитания бойцов. Это позволило укрепить боевой дух, сохранить культурную идентичность и историческую преемственность, отразив православные образы в орденах и медалях. Литература по истории российских и советских наград представляется достаточно обширной, в том числе включает обобщающие энциклопедические издания, однако внимание к содержащейся в них религиозной символике проявлено пока недостаточно [1–3]. Это и определило выбор темы данного исследования.

Цель — анализ роли памяти о православных святых и символах в системе наград Великой Отечественной войны, выявление их значения для духовной консолидации общества, укрепления морального состояния армии и сохранения исторической памяти.

Методы. В исследовании проведен историко-документальный анализ и визуально-семантический разбор наградной системы СССР периода 1941–1945 гг. В ходе работы использовался сравнительный метод и осуществлялась интерпретация исторических источников, в числе которых сами награды, их описание и статус, личные документы, воспоминания их создателей и награжденных [4].

Результаты. Выявлено, что образы православных святых — Александра Невского, Федора Ушакова и Георгия Победоносца — интегрировались в советскую наградную систему не случайно. Орден Александра Невского символизировал доблесть и командирскую решимость; орден Ушакова — флотскую стратегию, мужество и молитвенное предстояние. Преемственность дореволюционного ордена Святого Георгия проявилась в ордене Славы и массовых наградах с «георгиевской» лентой, символизировавшей не только воинскую честь, но и духовную стойкость. «Георгиевская» лента стала обобщающим символом Победы вне зависимости от награды конкретного героя или ветерана войны, от знамени определенного гвардейского полка или корабля. Например, в виде ее оформлен фонтан на площади Славы в Самаре. Это соответствует идущей с дореволюционных времен нашей отечественной традиции фокусировать историческую память на скульптурных и градостроительных «мемориалах, где проводятся коллективные ритуалы» [5, c. 69]. Также символично соседство этого объекта архитектурной малой формы, украшенного георгиевской лентой, с православным Храмом Святого Георгия, расположенным неподалеку.

Выводы. Несмотря на идеологические запреты, духовно-религиозные образы сохранялись в народной памяти и официальной символике как опора в тяжелейших условиях войны. Православные святые и символика в наградах Великой Отечественной войны стали важным культурным и духовным ресурсом, позволили соединить прошлое и настоящее, укрепить патриотическое сознание и вдохновить бойцов на подвиги во имя Родины. Эти награды несли не только военное признание, но и сакральный смысл, воплощая неразрывную связь веры, памяти и мужества.

Об авторах

Софья Алексеевна Скрехина

Автор, ответственный за переписку.
Email: sskkrekkhina@mail.ru

студентка, группа КМ-124, факультет культурологии, социально-культурных и информационных технологий

Список литературы

Дополнительные файлы